"الحوينى":إذا فتح المسلمون بلداً أصبح أهلها غنائم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

كتب محمد إسماعيل

خصص الداعية السلفى أبو إسحق الحوينى جزءاً كبيراً من محاضرة ألقاها أمس الأربعاء، لتوضيح تصريحاته المثيرة للجدل التى نقلتها "اليوم السابع" حول "الرقيق والجوارى"، حيث أكد أن تصريحاته كانت بمثابة نقل للمعلومات الواردة فى أحكام الجهاد، وليس دعوة لتطبيقها، وشن فى الوقت ذاته هجوماً عنيفاً ضد "اليوم السابع" والكتاب الذين تعرضوا له بالنقد، ووصفهم بـ"الجهلة" و"الذين لا يعرفون قراءة القرآن أو أحكامه".

واتهم أبو إسحق، فى المحاضرة التى ألقاها أمس بمسجد "السنية" بمصر القديمة "اليوم السابع"، بنقل محاضرة قديمة له وإخراج المقطع الخاص بالرقيق عن سياق الحديث على طريقة "وويل للمصلين"، وقال: "الشاب الصحفى بتاع موقع اليوم السابع.. همة بيدوروا على أى حاجة من زمان.. يجيبولى محاضرة مثلا من 20 سنة.. مش معنى 20 سنة أنى غيرت كلامى.. أنا كلامى هو هو"، مشيرا إلى أنه لا يغير كلامه الخاص بالمنهج والعقيدة، لكن ربما يتغير رأيه فى بعض الأحكام الشرعية.

وكرر أبو إسحق حديثه حول الجهاد، وأوضح أنه فى حال انتصار جيش المسلمين على الكفار، فإن جميع المواطنين فى الدولة التى يدخلها المسلمون يتحولون إلى غنائم وسبايا، وقال: "إذا أحنا غلبنا هنفرض أحكام الإسلام على البلد اللى دخلناها وأحكام الإسلام بتقول إن كل الناس الموجودين فى البلد أصبحوا غنائم وسبايا "نساء.. أطفال.. رجال.. أموال.. دور.. حقول.. مزارع.. كل الحاجات دى بقت ملك الدولة الإسلامية"، مضيفا: "بقينا اغنيا ولا لا؟.. دخل الخزينة فلوس ولا لا؟".

وأوضح أبو إسحق أن مصير الناس كغنائم وسبايا، وفقا للشريعة الإسلامية، أن يتم توزيعهم على المجاهدين، وأضاف: "طب أنا دخلت على بلد وتعدادها مثلا نص مليون.. نعمل ايه فى النص مليون دول.. قالك المجاهدين نشوف عددهم كم.. 100 ألف.. خلاص.. يبقى كل واحد ياخد خمسة"، مضيفا: "المسألة هتتنوع.. تاخدلك 2 رجالة و2 ستات وعيل أو العكس".

وأشار أبو إسحق إلى أن هذه المنظومة لابد أن يقابلها شىء يسمى سوق النخاسة، وقال: "انا دلوقتى عندى 5 رؤوس ومش محتاج حد منهم.. اعمل فيهم ايه"، مضيفا: "قالك تروح تبعهم فى السوق"، ولفت إلى أن رؤوس العبيد يتم استخدامها أيضا ككفارات للذنوب، وأنه يتم استبدالها حاليا بالصيام، وقال: "لو رجع مقتضى الجهاد مرة أخرى، ونصبت سوق النخاسة مينفعش تصوم شهرين، إلا إذا عجزت إنك تشترى رقبة".

وأكد أبو إسحق أن تصريحاته كانت لتوضيح معلومات حول أحكام الرقيق فى الشريعة الإسلامية وليس لتطبيقها، وقال: "أنا كنت بتحدث عن معلومة مش عن تطبيق المعلومة، وهناك فرق بين صحة المعلومة وتطبيقها"، وأضاف: "أنا لم أتعرض فى هذا الدرس ولا فى غيره إلى تطبيق المعلومة، لأن تطبيق المعلومة أمر لا يخصنى، ولكن يخص القيادة العليا التى ترفع راية الجهاد"، وتابع: "همه نقلوا القصة واتهمونى بتطبيق المعلومة.. ولذلك بدا التشغيب لأن كلهم جهلة ميعرفوش حاجة، ولو فتحتلهم كتاب الله عز وجل ميعرفوش يقروا فضلا عن تطبيق الأحكام".

وأوضح أبو إسحق أن الدرس الذى فجر الأزمة كان عن الجهاد وليس عن نشر الإسلام، ولفت إلى أنه إذا تعرض لسؤال حول نشر الإسلام، فإنه لن يوصى أبداً بالبدء فى الجهاد، واعتبر أن أسباب الضجة التى أثارتها تصريحاته ترجع إلى أنه قال كلمة عز فى زمن الانبطاح.

واتهم أبو أسحق صحفى "اليوم السابع" بنقل تصريحاته على طريقة "وويل للمصلين"، واتهامه بالدعوة إلى العمل بنظام الرقيق لحل الأزمة الاقتصادية، مشددا أنه لم يدعُ
إلى احتلال الدول الأخرى بهدف ملأ خزائن مصر.

ورد أبو أسحق على المقال الذى نشرته الكاتبة الصحفية إقبال بركة فى "اليوم السابع"، دون أن يذكر اسمها، وقال: "فى واحدة دخلت فى اللعبة، وقالت إن فى رجل يسمى أبا إسحق الحوينى يتحرق شوقا إلى الشهرة.. فانا بقولها صحى النوم"، مؤكداً أنه يعانى من الشهرة ويكرهها.

وفى نفس السياق تهكم أبو إسحق على الدكتور يحيى الجمل نائب رئيس الوزراء، حيث أكد أنه أصبح يتحدث عن علم الحديث، وقال: "الدكتور يحيى الجمل صار محدثا.. الراجل اللى ميعرفش غير الفرنساوى صار يتكلم عن الحديث".

وطالب أبو إسحق التيار السلفى بإعداد استراتيجية وخطط للهجوم والانسحاب للتعامل مع الهجوم الذى يتعرض له، كما تناول طريقة النظام السابق فى التعامل مع التيار السلفى، حيث اعترف بأنه كان يفتح الباب أمام السلفيين لشغل الناس عن الإخوان، نظراً لأن السلفيين غير منشغلين بالسياسة، لافتا إلى أن النظام كان يدخر جهده لمواجهة جماعة الإخوان المسلمين الذى قال إنها كانت جماعة "محظورة"، وصارت "محظوظة"، ولفت فى الوقت ذاته على أن الدولة كانت تمارس نوعاً من التضييق على السلفيين، لكنها لم تسع للقضاء عليهم، نظرا لأنها كانت فى احتياج لهم.

واتهم أبو إسحق النظام السابق بأنه كان يساند التيارات العلمانية والليبرالية المناوئة للإسلام، حسب وصفه، بهدف تعطيل السلفيين، ووصف مؤسسة الأزهر الرسمية ومفتى الجمهورية بأنها كانت حجراً أكبر فى طريق السلفيين.

وأكد أن السلفيين هم خط الدفاع الأول والأخير لمصر فى مواجهة "الروافض" والتشيع، وقال: "أقول بكل فخر السلفيين فقط هم اللى دارسين وعارفين كيف يواجهون الروافض".

وأفتى أبو إسحق بعدم جواز عضوية الدعاة وطلاب العلم فى الأحزاب السياسية، نظراً لأن خصومه فى السياسة غير شرفاء، وخوفا من فشلهم فى السياسة والدعوة على حد سواء، لكنه أشار إلى أنه لا يوجد مانع من ممارسة الإسلاميين الذين تربوا فى أحضان الدعوة للسياسة بهدف مواجهة الليبراليين والعلمانيين الذين وصفهم بـ "خصوم الإسلام".

وأوضح أبو إسحق أن الدرس الذى فجر الأزمة كان عن الجهاد وليس عن نشر الإسلام، ولفت إلى أنه إذا تعرض لسؤال حول نشر الإسلام، فإنه لن يوصى أبداً بالبدء فى الجهاد، واعتبر أن أسباب الضجة التى أثارتها تصريحاته ترجع إلى أنه قال كلمة عز فى زمن الانبطاح.

واتهم أبو أسحق صحفى "اليوم السابع" بنقل تصريحاته على طريقة "وويل للمصلين"، واتهامه بالدعوة إلى العمل بنظام الرقيق لحل الأزمة الاقتصادية، مشددا أنه لم يدعُ
إلى احتلال الدول الأخرى بهدف ملأ خزائن مصر.

ورد أبو أسحق على المقال الذى نشرته الكاتبة الصحفية إقبال بركة فى "اليوم السابع"، دون أن يذكر اسمها، وقال: "فى واحدة دخلت فى اللعبة، وقالت إن فى رجل يسمى أبا إسحق الحوينى يتحرق شوقا إلى الشهرة.. فانا بقولها صحى النوم"، مؤكداً أنه يعانى من الشهرة ويكرهها.

وفى نفس السياق تهكم أبو إسحق على الدكتور يحيى الجمل نائب رئيس الوزراء، حيث أكد أنه أصبح يتحدث عن علم الحديث، وقال: "الدكتور يحيى الجمل صار محدثا.. الراجل اللى ميعرفش غير الفرنساوى صار يتكلم عن الحديث".

وطالب أبو إسحق التيار السلفى بإعداد استراتيجية وخطط للهجوم والانسحاب للتعامل مع الهجوم الذى يتعرض له، كما تناول طريقة النظام السابق فى التعامل مع التيار السلفى، حيث اعترف بأنه كان يفتح الباب أمام السلفيين لشغل الناس عن الإخوان، نظراً لأن السلفيين غير منشغلين بالسياسة، لافتا إلى أن النظام كان يدخر جهده لمواجهة جماعة الإخوان المسلمين الذى قال إنها كانت جماعة "محظورة"، وصارت "محظوظة"، ولفت فى الوقت ذاته على أن الدولة كانت تمارس نوعاً من التضييق على السلفيين، لكنها لم تسع للقضاء عليهم، نظرا لأنها كانت فى احتياج لهم.

واتهم أبو إسحق النظام السابق بأنه كان يساند التيارات العلمانية والليبرالية المناوئة للإسلام، حسب وصفه، بهدف تعطيل السلفيين، ووصف مؤسسة الأزهر الرسمية ومفتى الجمهورية بأنها كانت حجراً أكبر فى طريق السلفيين.

وأكد أن السلفيين هم خط الدفاع الأول والأخير لمصر فى مواجهة "الروافض" والتشيع، وقال: "أقول بكل فخر السلفيين فقط هم اللى دارسين وعارفين كيف يواجهون الروافض".

وأفتى أبو إسحق بعدم جواز عضوية الدعاة وطلاب العلم فى الأحزاب السياسية، نظراً لأن خصومه فى السياسة غير شرفاء، وخوفا من فشلهم فى السياسة والدعوة على حد سواء، لكنه أشار إلى أنه لا يوجد مانع من ممارسة الإسلاميين الذين تربوا فى أحضان الدعوة للسياسة بهدف مواجهة الليبراليين والعلمانيين الذين وصفهم بـ "خصوم الإسلام".

منقول من جريدة اليوم السابع

اقتباس :

برافو عليك .كلامك يحتوى اعتراف ضمنى انه حقا انتهاك للشرف

أي اعتراف ؟يعني ليس لديك فكرة عن أساليب الحجاج لهذه الدرجة؟

اقتباس :

عنوان الموضوع واضح ومش هنخرج عنه

طيب هناك موضوع حول المسيحيات اود سماع رايك فيه و هذا هو الرابط.
https://fodaw.yoo7.com/t4970-topic

اقتباس :

لماذا انتهك الاسلام شرف السبايا(حتى المتزوجات منهن) ؟ وهل تقبلوا هذا على نسائكن؟

واي انتهاك هذا, ارنيه. ان لم يقل في السبي الا كما قالت باقي الديانات بل اضاف اليهم حقوقا لم تكن سابقة.

اقتباس :

واي انتهاك هذا

نزلت يوم خيبر لما فتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم أصاب الناس نساء من نساء أهل الكتاب لهن أزواج وكان الرجل إذا أراد أن يأتي المرأة منهن قالت إن لي زوجا فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأنزل الله عز وجل { والمحصنات من النساء } الآية يعني السبية من المشركين تصاب لا بأس بذلك الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: [فيه]‏‏ رزين الجرجاني لم أعرفه وبقية رجاله ثقات‏‏ - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/6

ايه رأيك فى الحديث ده؟ الا يعتبر هذا انتهاك؟

لا, السبي يفسخ عقد الزواج, في الاول انا ايضا استغربت من هذه الفكرة و لكن اسمعي جيدا:
_معنى ان المراة سبيت معنى واضح و هو يعني ايضا ان المراة يمكن ان تفدى, اذن لماذا تركها زوجها بدون فداء؟ اصلا لماذا تركها في ميدان المعركة.
_ قد تقولين ان الرجل قد لا يملك مالا للفداء, و اقول انه كان يكفيه التحدث مع المسلمين فالفداء ليس بالمال فقط و انما بالعلم و الخدمات الاجتماعية و غيرها.
_ قد تقولين سيقتله المسلمين, و اجيب ان المسلمين لا يقاتلون من لا يقاتلهم. يعني من دخل ارضهم بسلم امنوه.
معنى هذا ان ذلك الزوج تبرأ من تلك الزوجة فهي لم تعد تهمه بينما واجه مصيبة الخسران.
قد تستغربين من قولي:"انا ايضا استغربت من هذه الفكرة"
لا تستغربي فنحن المسلمون عندما نجد شيئا لا نفهمه نبحث فيه حتى يصبح منطقيا.

ياخوي الغالي حميد
انا لااعلم انت تجادل من هل تجادل نصارى او اناس اخرون لان هؤلاء النصارى لايعرفون ماداخل كتابهم ويعترضون على اشياء موجوده في كتابهم هذا هو الغريب جدا؟؟؟
فانت تجادل اناس يسمعون مايقال لهم من الشبهات حول الاسلام ولا يعلمون شي عن الاسلام
ولا يعلمون ان الله اعد الاجر لعاتق الرقاب
وجعل اكثر كفاره للذنوب ابتداء بعتق رقبه

ومع هذا كله لايعلمون مافي كتابهم من السبي

وان الانبياء في كتابهم ذكروا وليس في كتابنا انهم كانوا لديهم ملكات يمين فلماذا الاعترااااااض؟؟؟؟!!!!!!

والدليل
وأخذ داود أيضا سراري ونساء من أورشليم


واما النساء والاطفال والبهائم وكل ما في المدينة كل
غنيمتها فتغتنمها لنفسك وتأكل غنيمة اعدائك التي اعطاك الرب الهك

لا تشته بيت قريبك.لا تشته امرأة قريبك ولا عبده ولا امتهولا ثوره ولا حماره ولا شيئا
مما لقريبك .

وهذا قليل من كثير
فليش الاعتراااض؟؟
اين العقول المنصفه المثقفه الغير عنصريه
إن كانت المرأة مسبيَّة فمن حقِّه أن يتزوَّجها دون أن يطلب رضا والديها. لكنَّه يلتزم ألاَّ يقترب منها إلاَّ بعد شهر من الزمان،

فلذا نقول لكم ان لديكم ملك اليمين وان انبيائكم في الكتـاب المقــــــــــــــــــدس كان لهم ملكات يمين!!!!فاين القلوب التي تفقه

صدقت, المشكل ليس في السبي او غيره فالسبي في الانجيل و التوراة, عدا طبعا ان الاسلام يعطي حقوقا للسبا على عكس غيره.

اقتباس :

معنى هذا ان ذلك الزوج تبرأ من تلك الزوجة فهي لم تعد تهمه بينما واجه مصيبة الخسران

انا مبحبش التأليف الحديث واضح ومكتوب ولم يذكر فيه حرف مما ذكرته انت . تأليف وخيال مبحبش
اذا كان هدفك الجدال للجدال فقط قولى علشان متعبش نفسى .
ا يه رأيك فى كلام الحديث؟ هل تقبله على نسائك؟
اذا كنت تقبله هوافقك ان الاسلام اعطى السبيه حقوق(الزنا طبعا) واذا لم تقبله اذن كلامك ملهوش معنى.

اقتباس :

انا مبحبش التأليف الحديث واضح ومكتوب ولم يذكر فيه حرف مما ذكرته انت . تأليف وخيال مبحبش

اين التاليف, انا المسلم هنا, سالتني و اجبتك و اجابتي واضحة, السبي يفسخ عقد الزواج. و اذا كان الرجل الذي فقد زوجته مهتما بها لافتداها بمال او علم و اي شيء.

اقتباس :

اذا كنت تقبله هوافقك ان الاسلام اعطى السبيه حقوق(الزنا طبعا)

ما هي الزنا في بلادكم, او ماهي الزنا في دينكم. اعطيني اية من الانجيل تحرم الوقاع بملكة اليمين, اعطني اية تقول و لا تقربو الزنا.
اسهل عليك و اقول, اعطني معنى الزنا في دينكم. و لا تقولي لي انني اخرج عن الموضوع فاذا لم تكن المسيحية تحرم ذلك ليس لك الحق ان تصفي الامر بالزنا.

اقتباس :

السبي يفسخ عقد الزواج.

لو حقيقى ان السبى يفسخ عقد الزواج زى ما بتقول
مكانوش الصحابة هيترددوا ويروحوا يسألوا الرسول الاول زى ما حصل.وانما هذا لم يكن متعارف عليه ابدا الى ان انزل الرسول ايه المحصنات مثلما مذكور فى الحديث .
ياريت تقراه كويس بدلا ما تتعبنى فى كلام مكتوب اصلا.

اقتباس :

او ماهي الزنا في دينكم.

لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله اقول الحديث يقولى دينكم
مش هتبطلوا اللعبة المكشوفة دى لتشتيت الموضوع؟

نعيد كمان مرة على اساس ان التكرار يعلم الشطار

السؤال بسيط خالص ومش عايزة الا اجابة شجاعة اما بنعم او لا
يه رأيك فى كلام الحديث؟ هل تقبله على نسائك؟
اذا كنت تقبله هوافقك ان الاسلام اعطى السبيه حقوق(الزنا طبعا) واذا لم تقبله اذن كلامك ملهوش معنى.

هل من مجيب

اقتباس :

لو حقيقى ان السبى يفسخ عقد الزواج زى ما بتقول
مكانوش الصحابة هيترددوا ويروحوا يسألوا الرسول الاول زى ما حصل.

و هل تظنين ان الاسلام نزل كتلة من السماء لقد نزل كل شيء روية حتى يفهم عن الرسول صلى الله عليه و سلم. ان نشأة الاسلام كانت في 20 سنة لم يكتمل فيها الاسلام حتى انزلت اية:
(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)
و ليس في هذا الموقف فقط فكثير من المواقف كان فيها الصحابة يستفسرون الرسول صلى الله عليه و سلم فيها فاما يكون ذا علم مسبق بها او تنزل بذلك اية, و كان لهذا فائدة للصحابة حتى يتعلموا كل حكم بما يناسبه في الشرع.

انا اقصد ان هذا كان شىء غير متعارف عليه(السبى يفسخ عقد الزواج) وانما اتى به الاسلام وهذا واضح من الحديث.

سؤالى واضح بس يظهرا نه صعب عليك اوى انك تجاوبه لان اجابتك هيكون فيها فضيحة لدينك

هل تقبل مثل هذا الحديث على نسائك؟
اذا كنت تقبله هوافقك ان الاسلام اعطى السبيه حقوق(الزنا طبعا) واذا لم تقبله اذن كلامك ملهوش معنى